【本文来自《黄丽芬：白事仪式，快办不起了》评论区，标题为小编添加】

你错了，现在广大山区农村，还真就靠村委会来完成白事。全村在家的能帮忙的60岁以下的成年人，就只有几十口，村委会不出面，就找不够帮忙的人。而且一般的村里，只需要给乐器班子一笔钱，我们山区要办夜。夜锣鼓先生一晚上要收个100-200一人（二人），本村帮忙的人唱，就给几包烟。乐器班子（二人以上）参考电影百鸟朝凤，白天夜里都在，200-300一天夜。还有一个主持的道士，我家乡称为先生，100左右一天。别的看埋到那里什么的，一个红包就行。而“夜锣鼓”那几位传承先生，是拿非遗补贴的，我们村就有几位。除了那个道士（先生）在搞的有点封建迷信的嫌疑。别的只是一种亚文化传承。

夜锣鼓和明锣鼓（又叫薅草锣鼓）算不上封建迷信。夜锣鼓是因为山区亡故的人，要等远方的亲朋回来见最后一面，所以要停灵等人，一般为两或者三个晚上。山区呢又住户分散，客人和帮忙的晚上没地方安排休息，这时候，夜锣鼓就是下半夜，在那里唱书，基本就是改的章回小说，只是前面定场诗之类的是自己编的，以孝顺为中心。因为山区脚程远，上半夜，陆续有客人来，帮忙的和客人都在，晚上宵夜的席放完之后，只要不是带乐器班子的客人来，主家的乐器班子就睡觉或者打牌去了。夜锣鼓就负责下半夜，让没地方休息的人来聚人气的一个表演。以前一个长史诗唱本，编的就是湖北西部或者西北山区旧事，神农架附近的所有山区县都有流传，那个长史诗唱本基本在手抄传抄过程中已经遗失了。因为西部山区是个传奇之地，流放过帝王，也爆发过流民起义，躲藏过白莲教，很多本地的苦难故事，就在那个唱本之中。现在因为大量山上的村民搬迁，慢慢的也传到了郊区，先生们的价格也有所上涨，毕竟有时间和路费支出。一到冬天农闲，唢呐班子和锣鼓先生，忙得不得开交，只是基本都后续无人的境地。郊区都用电子乐队，请人假哭之类的，一点文化内涵都没有。

明锣鼓（又叫薅草锣鼓）唱的节奏和内容都和夜锣鼓不同，虽然从业人员有交叉。而且家家户户都会过白事，但是没有家家户户都请“薅草锣鼓”的，旧社会 ，一般地主富农，田多的人家，会在草最茂盛的时候，请人薅草，锣鼓先生，在前头唱，节奏会越来越快，干活的人就会跟着节奏上。唱的都是些轻快的内容，包罗万向，笑话包袱什么的都有。荤话段子也可能，小时候，我外公请过两回，我外公在旧社会是个小地主，斗地主时只分了田地没分浮财（没抄家）的那种。薅草锣鼓就是给干活的人鼓劲的，中午休息时，还组织猜迷活动，所有人都可以参加，彩头就是主人家提供的劳保用品之类的。这个活动，基本已经失传，见过的人都很少。是本地非遗之一。

PS：搬到郊区的人们，看到别人用电子乐队，一到晚上，帮忙的乡亲都各回各家了，觉得冷清，都会提前给孩子交代，我死了，就照老家的方式办，所以确实这个文章中的一些现象，也有直观的反应。让一些郊区办红白喜事的班子，也做出了一些改变，在程序上搞得更向钱看，比如乐器班子里边包哭丧，在旧时的礼仪里，亡者上山那天早上，8点前，会打开棺材，让所有的亲属看最后一眼，然后封馆，钉钉子，之前棺材上有木头突出顶着，没闭合的，原意是怕有人复活吸不到空气。上山前四角一敲，木块落下，就封住了，还要上灰沟缝，钉上。这时候家里的女性亲属，女儿，侄女，儿媳妇带头哭。如果没有女儿，就找侄女，提前沟通，一般是要给红包的。现在很多地方，就请无关的人哭，然后还把客人亲戚牵扯上，8点出殡，到12点前，请的那个人，就在路上一直哭，哭到近12点才停下，中间，两三分钟换一个亲戚出钱，最少得50元。要没人上供，他们就在那里说些不体面的话，搞得有点过了。这是什么风俗，看不懂。移风移俗，不应该是针对这种吗。

因为村民变成市民，一些农村帮忙性质的变成纯花钱的项目，比如，唢呐班子想的是，我耽误几天时间，跑一百多里两百里来钱开少了不行，在农村，都是半帮忙性质，比如，说得是三百，一天一夜，最后收的是二百。家里困难的，只要一半，同行，不管是你唢呐班子，还是锣鼓先生，红白案厨师等，都纯帮忙（事后要拿烟酒去谢）。但是一搬到县城，市郊区，这些人的价格就高起来了，本来本地电子乐队价格也不高的，看到别人赚钱，也眼红，也会改变策略，价格也就上来了，有的地区本来就习俗相近，然后就搞出一些没有必要的新项目。像我说的这种，乡下和城里习俗区别较大的，基本上，还是各搞各的。只是觉得对方赚钱容易。